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為什么不能忽略對中國古建的研究?

來源:講歷史2017-04-07 08:57:07責編:姜和人氣:
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【內容導讀】梁思成先生曾說過:“中國建筑(601668,股吧)是延續了兩千余年的一種工程技術,本身已造成一個藝術系統,許多建筑物便是我們文化的表現,藝術的大宗遺產。除非我們…

梁思成先生曾說過:“中國建筑(601668,股吧)是延續了兩千余年的一種工程技術,本身已造成一個藝術系統,許多建筑物便是我們文化的表現,藝術的大宗遺產。除非我們不知尊重這古國燦爛文化,如有復興國家民族的決心,對我國歷代文物,加以認真整理以及保護時,我們便不能忽略中國建筑的研究。”

然而建筑歷史作為一種物質文化史、精神文化史、工程技術史與藝術史的綜合,其研究的難度,非一般思想文化史所可比擬。尤其是中國古代建筑史,因其建筑材料的特殊,保存實物的匱乏,任何一點學術上的突破,都要付出極大的艱辛。

《王世仁中國建筑史論選集》一書精選了王世仁先生最具代表性的學術研究著述,凝聚了王先生的無數心血和長期的艱苦研究工作,內容主要包括四個方面:建筑歷史專題、北京建筑鉤沉、地域建筑文化和審美經驗探索。

深至明堂

“明堂曾是中國學術史上最著名的難題之一。”

中國古代建筑,尤其是早期建筑,相關的記述散見于浩繁的史籍之中,因此許多學者幾乎是皓首窮經,才能從無以數計的古代文獻中,發現一點有價值的資料,而且還要確認資料的真偽,花費相當的精力。有價值的古代建筑文獻史料,往往是一位學者數年、數十年辛苦爬梳的結果,諸如王先生對明堂的研究。

明堂制度是中國古代社會中最為重要的制度之一,明堂也曾是中國學術史上最著名的難題之一,作為古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。兩千多年來,圍繞著明堂的稱謂、起源和規制、明堂的功能、歷代明堂制度的發展脈絡等問題,學者們聚訟不休,莫衷一是。王先生在吸取學界有關研究成果和整合自己多年研究收獲的基礎上,通過充分掌握第一手文獻資料,將歷史文獻記載與考古發現資料相結合,廣征博引,考鏡源流,不僅梳理了明堂的制度淵源和沿革變遷,而且揭示了明堂建筑的精神功能。

先生認為明堂作為一種象征作用的建筑,將數及形的象征作用發揮到了細致豐富且博大宏深,同時明堂建筑還密切契合了建筑的象征涵義普遍意義和它的“形象中的本質性的東西”,概括了政治、倫理、宗教、審美以至社會生活的廣泛內容。

心系復原

“考之史料,辨其訛謬,恢復了恭王府原建筑圖樣。”

梁思成先生曾說過,研究中國建筑可以說是逆時代的工作。而依據考古發掘資料或歷史文獻,對歷史上重要的古代建筑進行復原探討,是建筑史學研究的一個重要領域,而且是對研究者學術功力與知識結構與閱歷要求較高的一個領域。重要古代建筑的復原不是一個設計過程,而是一個嚴格謹慎的考據與研究過程,來不得任何臆測與武斷。在大量文獻與詳盡的考古資料基礎上,經過審慎的推敲、研究所繪制出的復原設計圖紙,使一些重要的古代建筑物躍然紙上,這不僅豐富了我們對古代建筑的認知,也進一步充實了中國古代建筑的實例庫。

因為歷史的久遠,及自然與人為的破壞,現存的古代建筑,尤其是元代以前的古代建筑,并不是那一個時代最具代表性的建筑物,也就是說,僅僅從現存的實例,我們不能夠對這些時代的建筑創作成就,有一個更為全面而透徹的認識,對于重要古代建筑的復原設計,可以說是彌補了這一空白。記得2004年夏天,我在房山金代皇陵做考古發掘工作,對于發掘揭露出的神道兩旁的建筑遺址,我們原先的認識是鵲臺,徐萍芳先生認為應慎重下結論,并建議請王先生察看定奪。王先生結合考古發掘資料和文獻資料,對這兩處建筑遺址做了考證,論證其為碑亭,解決了金陵考古工作的一個非常重要問題,同時王先生將建筑、考古和古代禮制有機結合,復原了該建筑的本來面目。

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