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嚴復譏彈梁啟超:所得于雜志者 大抵皆造業錢

來源:講歷史2016-09-06 15:02:46責編:葫蘆人氣:
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【內容導讀】嚴復的思想與近代以來中國眾多思想家的看法有很大的不同。他的立場始終是:必須在廣泛的社會形態、深層的制度法理、久遠的歷史文化傳承脈絡這三者相互貫通的基礎上,才能真…

嚴復的思想與近代以來中國眾多思想家的看法有很大的不同。他的立場始終是:必須在廣泛的社會形態、深層的制度法理、久遠的歷史文化傳承脈絡這三者相互貫通的基礎上,才能真正說明中國社會復雜的生命性狀,說明泰東、泰西之制度何以截然不同;而這也就是嚴復反復強調“自然有機體之國家”;“國者,有機之體也”的深意所在。

也是出于同樣的原因,嚴復對于中國革新路徑的設計也與其他思想家、革命家有著很大的分歧。最為人知的例子是1905年,53歲的嚴復以開平礦物局訟事赴倫敦,當時孫中山恰在英國,聞嚴復至遂上門拜訪,談話中嚴復說:“以中國民品之劣,民智之卑,即有改革,害之除于甲者將見于乙,泯于丙者將發之于丁。為今之計,惟急從教育上著手,庶幾逐漸更新乎!”孫中山則表示異議說:“俟河之清,人壽幾何!君為思想家,鄙人乃實行家也。”

嚴復看到的是,中國社會形態因其深層千絲萬縷相聯的“有機”結構,所以任何停留在局部、表層和希望畢其功于一役的改革,都不可能有理想的結果,于是在戊戌變法之年他說:

近日中西人士論中國弊政者,均沾沾以學校、官制、兵法為辭,其責中國者,何其膚廓之甚哉!中國之不可救者,不在大端,而在細事;不在顯見,而在隱微……此病中于古初,發于今日,積之既久,療之實難,無以名之,名之曰“離心力”而已。

因此他對改革路徑的設計當然與排滿革命者們大為不同,比如嚴復在辛亥革命之際甘冒輿論之大不韙而指出對于中國的貧弱腐敗,漢人與滿人同樣具有責任:

“中國之至于貧弱腐敗如今日者,此其過不盡在滿清,而吾漢族亦不得為無罪;則其言一出口,必將蒙首惡之誅、公敵之指,而躬為革命之少年與為其機關之報館方且取其人而轘裂之矣。然而仆亦愛國之一男子,有問于我,必將曰:中國漢人程度真不足,而中國之貧弱腐敗,漢人與有罪焉。何則,事已至此,誠不敢愛死而更欺吾同胞也。”

而早時他更曾斷言:“民智不開,則守舊、維新,兩無一可”;“民智不開,不變亡,即變亦亡”。

這樣的視角,當然決定了嚴復希望通過君主立憲、發展基礎教育、提升民智民力民德、以地方自治等方式逐步培養國民運用民權的能力等等一系列長期的漸進道路而使中國走出中世紀,并且也決定了他后來以“保守”的態度,批評中國近代以來疾風暴雨式的政治變革以及相應的政治理念,比如他在1916年的看法:

“至于任公(指梁啟超),妙才下筆,不能自休。自《時務報》發生以來,前后所主任雜志,幾十余種,而所持宗旨,則前后易觀者甚眾……顧而至于主暗殺、主破壞,其筆端又有魔力,足以動人。主暗殺,則人因之而僴然暗殺矣;主破壞,則人又群然爭為破壞矣。敢為非常可喜之論,而不知其種禍無窮。往者唐伯虎詩云:‘閑來寫得青山賣,不使人間造業錢。’以仆觀之,梁任公所得于雜志者,大抵皆造業錢耳……”

“(梁啟超)自竄身海外以來,常以摧剝征伐政府,為唯一之能事。《清議》、《新民》、《國風》,進而彌厲,至于其極,詆之為窮兇極惡,意若不共戴天,以一己之于新學,略有所知,遂若舊制,一無可恕……今夫中國立基四千余年,含育四五百兆,是故天下重器,不可妄動,動則積尸成山,流血為渠……英人摩理有言:“政治為物,常擇于兩過之間。”(見《文集》第五卷)法哲韋陀虎哥有言:“革命時代最險惡物,莫如直線。”(見所著書名《九十三年》者)任公理想中人,欲以無過律一切之政法,而一往不回,常行于最險直線者也。故其立言多可悔,迨悔而天下之災已不可救矣!今夫投鼠忌器,常智猶能與之,彼有清多罪,至于末造之親貴用事,其用人行政,尤背法理,誰不知之。然使任公為文痛詈之時,稍存忠厚,少斂筆鋒,不至天下憤興,流氓童騃,盡可奉辭與之為難,則留一姓之傳,以內閣責任漢人,為立憲君主之政府,何嘗不可做到。”


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