楊如意

楊如意

(唐太宗嬪妃、隋煬帝之女)
本名:
楊妃
所處時代:
隋末唐初
民族族群:
人物簡介:

楊妃,隋末唐初人,名諱不詳,生卒年不詳。楊妃的出生地史書無記載,《隋書》記載楊妃之父隋煬帝。 唐初成為唐太宗李世民內官“四妃”之一, 徽號未載,安葬地亦不明。楊妃為唐太宗三子吳王李恪 、六子蜀王李愔 生母。史書對其本人的正面記載甚少,記載于其子吳王李恪的立傳之上,但僅有寥寥數字。

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本名
楊妃
所處時代
隋末唐初
民族族群
主要成就
唐太宗四妃之一
信仰
佛教
身份
隋朝帝女,唐朝皇妃

人物生平

隋朝帝女

楊妃的生母,史料無載,會有多種可能,尚無定論。有一部分人認為是隋煬帝的高級嬪妃所生,有些人則認為是一般姬妾所生,也有少部分人認為是蕭后所生,爭論頗多。盡管在大業后期,隋煬帝妃嬪眾多,但在晉王和太子時期楊廣的妃嬪數量有限 ,所載生子不過四人;且隋煬帝曾經對侍臣說:“我只有楊暕一個兒子,不然的話,一定要當眾懲罰他,以正國法 ”,可見其子嗣不多確為事實。因此,考慮《隋書》有遺漏記載其他公主的可能性,可以判斷除南陽公主之外,楊妃如有其他的同父姐妹,亦不會太多應為可信。

需要說明的是,生母外家的出身、地位如何,對楊妃“帝女身份”沒有任何影響,也就是說,楊妃的“帝女”身份是由其父楊廣所處的地位所直接定義的——古代男權社會中以父為尊,以父系血親形成的宗法關系構成皇室統治權力的核心,母親對后代不起決定意義,但外家的尊卑有時會影響其可能的尊寵程度。

現有史書未記載其生辰,但是通過其子李恪生于武德二年(619年)推測,楊妃在至少應出生于大業初甚至更早,但最晚應不晚于大業三年。

作為楊廣為數不多的子女之一,楊妃在童年時代應當是衣食無憂,接受了皇室良好的教育。但其是否冊封、公主封號為何現已不存,或有待考古的進一步發現。參考同一時期比較著名的帝女如梁朝公主蕭氏(即后來的隋煬帝皇后蕭氏)、陳朝公主陳氏 (即隋文帝宣華夫人)等,可見同一時代女性封號在正史中的缺漏相關記載,實非罕見。

至于其在與李世民結合之前,是否已有婚配、甚至是否生育其他子女,現有史料依然空白,也無確鑿結論。

隋煬帝一生熱衷于游歷,足跡從西北踏至江左。期間,其家眷兒女皆與之隨行,故楊妃早年隨父多有游歷,亦屬可能且為尋常 。

隋湮唐興

隨著隋煬帝登基以后修建大運河、長城和東都洛陽城,開拓疆土暢通絲綢之路,三征高句麗,開創科舉。巨大的工程和連年的戰爭使民生不堪重負,加之隋文帝、隋煬帝政治改革觸動了門閥的利益,最終在隋朝末年引發大規模的叛亂 。中原 、關中 動蕩之際,一意孤行在外巡視的隋煬帝繼雁門之圍后再也無法回返國都大興,而是帶領十萬驍果南下江都,企圖割據江南茍且偷生,其家眷 大多隨行,不能排除楊妃亦在其中、隨父南下江都的可能。

隋大業十三年(617年)五月,太原留守、唐國公李淵在晉陽起兵,十一月占領長安,擁立留守長安、隋煬帝之孫楊侑為帝,改元義寧,即隋恭帝,遙尊楊廣為太上皇。李淵任大丞相,進封唐王。義寧二年(618年)三月,即大業十四年,隋煬帝在江都被大臣宇文化及縊死,隨行的齊王楊暕、趙王楊杲皆遇害,楊妃的親屬、尤其以男性親屬死者不計其數。同年五月,李淵篡隋稱帝,定國號為唐,廢楊侑為酅國公,閑居長安,次年五月崩。隋朝復國希望徹底覆滅,宣告滅亡,立國共三十八年。

而隋煬帝蕭皇后、楊妃長姐南陽公主等宗親被監禁隨宇文化及北上,竇建德擊潰宇文化及后,蕭后由義成公主迎至突厥,其后立隋煬帝之孫楊政道為隋王,南陽公主則回歸長安。直到唐貞觀四年(630年),唐太宗李世民擊潰突厥大軍,蕭后才帶傳國玉璽歸返長安,這是后話。而楊妃本人是否親身經歷江都宮變,或者又因何未與乃父同行,又是否同樣被宇文化及所擄,史冊皆無明載,無從確認。

正是在這樣的歷史背景下,短短數年,楊妃從天之驕女淪落為亡國之女;參考楊恭仁隨行被宇文化及俘虜后又重歸長安 的經歷,以及其生子的時間,可知楊妃最遲在武德二年春三月進入秦王府。

武德初,曾作為帝女的楊妃成為唐高祖第二子、當時已封秦王的李世民諸多女眷中的一員,或有觀點推測兩人屬于政治聯姻,或有觀點認為兩人曾是舊識,現有史料已無從確認。隋唐典型的門閥政治使得世家大族之間頻繁通過婚姻締結政治同盟,彼此之間互為姻親盤根錯節,楊妃與秦王李世民從血緣關系上實為表親,楊妃的祖母隋文獻皇后和李世民的祖母唐元貞皇后(追封)分別為獨孤信的第七女和第四女。兩女又分別是隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的母親,因此楊妃可以稱為李世民的表姊妹,兩人的結合不僅從血緣上更從政治上充實了李淵家族的根基。

她是以何種身份進入秦王府,現有史料不得而知。根據現存史料的制度記載推斷,楊妃以大長公主 身份嫁入秦王府可能較小,而是在武德元年(617年)五月后以國公親戚的身份禮聘入秦王府,其品階不詳。以燕氏禮聘入府后墓志稱其為貴人 ,應與之相當。

亦有觀點認為,楊妃或與南陳諸公主在隋朝的遭遇一樣,被俘之后被皇帝賞賜于有功之臣而因此進入秦王府;武德元年李淵稱帝時,即定“北周”與“隋”共為二王后,奉隋為正朔,車旗服色,皆遵循隋制 ,由此可見,楊妃正是李淵親口承認的“正朔”之嫡系后裔。故以“俘虜”之名將“正朔之后”的楊妃“論功行賞”給秦王的行為,與當時“尊隋”的旗幟相矛盾,恐難為以唐代隋之際行為謹慎的唐高祖李淵所取。

唐朝皇妃

武德九年(626年)“玄武門之變”后,李世民登基為帝。根據兩唐書太宗諸子列傳中的措辭可知,“楊妃 ”這一稱謂實非簡單妃嬪的泛指,而是楊氏應當在李世民登基后獲得了正式的“妃”的封號,屬于四夫人(四妃)之一。根據周禮四星制度 與唐制 ,四夫人是僅次于皇后的等級,分別是“貴妃”、“淑妃”、“德妃”、“賢妃”。但是很遺憾的是,她的具體封號不詳,何時獲得今已失考 。

復雜的晉封結果和史料的模棱兩可產生了諸多關于楊妃封號的爭議。

觀點之一認為楊妃是四夫人中的淑妃,持有這種說法的人占相當一部分,因為這樣四夫人的封號似乎沒有矛盾了,分別是韋貴妃、楊淑妃、陰德妃、燕賢妃。但實際上這個看法也無確定,結合考古與史書記載,其實存在六人做“四妃”的排列組合,即除去韋、楊、陰、燕之外,尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、《唐會要》中記載的賢妃鄭氏;而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性。

觀點之二認為楊妃早喪,因此封號為追封,所以可能是任何一個,這樣與晉封的實際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此后遞進改封為貴妃也順理成章,但是史料只字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。比如《隋書》中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動,在舉孝廉制度還有余威的隋唐時期,孝悌是個人品格的集中表現,以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官,而在李恪與李愔列傳或墓志均未提到其孝悌則令人疑惑。

觀點之三認為楊妃可能因故出內,情同唐睿宗時崔貴妃和豆盧貴妃例,豆盧貴妃因出內未住宮內,崔氏可能是追封。故在此前提下,楊妃亦可能為任何一種封號,也不會與現有史書中記載的情況相矛盾。

觀點之四認為楊妃和楊貴妃是一人,此觀點極為少數。鑒于同時期修史和宮中稱謂的慣例,《隋書》中的大劉良娣(早喪)和小劉良娣,兩唐書中高祖后宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀(時稱小武妃)等,太宗后妃中兩位“楊妃”卻只以“楊妃”統稱之不加區分,未免粗糙而突兀。五代時,金石學興起,墓碑墓志的拓本保留,為后世修史提供了補充資料,太宗后宮出現兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補不全所致,但此說法需要更有力的證據。

太宗后宮“楊妃”之多,尤其是在趙王李福的墓志出土之后,現有的史料記載直接導致“雙貴妃并存”的現象,與已知的后宮制度資料存在沖突;而如果是死后追封,則需要證明楊貴妃去世早于兒子李福,這樣在兒子的墓志上才會寫上其母最后的封號。但李福的墓志上沒有明確寫孝悌,故無法斷言楊貴妃早亡,且趙王福墓志上明言“王,楊貴妃所生”,而非“贈貴妃楊氏”,且從《唐會要》之言可知,楊貴妃至少活到永徽六年(655年),且封趙國太妃并獲得高宗禮遇 ,所以有部分學者認為楊貴妃是死在李福之后。

晚年成迷

楊妃的卒年,現不可知。《唐會要》昭陵陪葬名單中并未出現“楊妃”,而《唐會要》名單本身亦非完整 ,故楊妃是否陪葬昭陵,亦是未知之數。

永徽四年(653年)年初,李恪被卷入政治斗爭,蒙冤而死;其弟李愔亦受牽連。現從兩唐書中,未見此案對楊妃生平的影響,難以判斷是其史料遺失還是其已亡于冤案之前而未被牽連。

史籍記載

1、《舊唐書.列傳第二十六》 。

2、《新唐書.列傳第五》 。

3、《大唐新語.酷忍第二十七》 。

4、《資治通鑒.卷一百八十》 ;《資治通鑒.卷一百八十一》 。

家族成員

祖父母

祖父:隋文帝楊堅

祖母:文獻皇后獨孤伽羅

父母

父親:隋煬帝楊廣

生母:不詳

嫡母:皇后蕭氏(蕭皇后)

兄弟姐妹

兄弟

元德太子楊昭

齊王楊暕

趙王楊杲

另有一兄早夭 

姐姐

南陽公主嫁宇文士及,生子宇文禪師

丈夫

唐太宗李世民

子孫

兒子

李恪,封吳王,南唐時追尊為定宗孝靜皇帝,史書有爭議

李愔,封蜀王

生女不詳

孫子

李仁(李千里),李恪之子,封成王

李瑋,李恪之子,早卒,追封朗陵郡王

李琨,李恪之子,追封吳王

李璄,李恪之子,封歸政郡王

李璠,李愔之子,封蜀王

孫女

信安縣主,李恪第四女,嫁元思忠

李華,宣城縣主,李恪第五女,未嫁

寶安縣主,李愔長女,嫁崔思古

人物評價

    (唐)《大唐故恪墓志銘并序》:念姬德之仁厚。

    (宋)歐陽修 :“……其母隋煬帝女,地親望高,中外所向……”(此評語亦有說法為其子吳王李恪而論)。

    (宋)佚人 :“……若吳王恪之在當時,內不聞其母有戚姬嬖愛之私,外不聞恪有魏王奪嫡之計。……”


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